1、知行合一，谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。

2、　　知行合一：是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。

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3、中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。

4、　　明武宗正德三年（1508），心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。

5、所谓 “知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。

6、“知”，主要指人的道德意识和思想意念。

7、“行”，主要指人的道德践履和实际行动。

8、因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。

9、王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思。

10、　　知中有行，行中有知。

11、王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。

12、他说：“知行原是两个字，说一个工夫”。

13、从道德教育上看，他极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”，突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。

14、因为从道德教育上看，道德意识离不开道德行为，道德行为也离不开道德意识。

15、二者互为表里，不可分离。

16、知必然要表现为行，不行不能算真知。

17、道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。

18、王守仁认为：良知，无不行，而自觉的行，也就是知。

19、这无疑是有其深刻之处的。

20、　　2、以知为行，知决定行。

21、王守仁说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。

22、他的意思是说，道德是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到"良知"的工夫。

23、在道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为是 “良知”的完成。

24、　　王守仁的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。

25、程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能实践行。

26、王守仁提倡知行合一正是为了救朱学之偏。

27、　　王守仁的知行合一说深化了道德意识的自觉性和实践性的关系，克服了朱熹提出的知先行后的弊病，但是同时也抹去了朱熹知行说中的知识论成分。

28、王守仁的观点虽然有利于道德修养，但忽略了客观知识的学习，这就造就了以后的王学弟子任性废学的弊病，清初的思想家甚至把明亡的原因归于王学的弊端。

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